□李庆保

山阳，这个浸润着诗意的名字，究竟承载着怎样的文化密码？在30余年搜集山阳史料、挖掘地域文化的过程中，我意外触摸到一个震撼性结论——山阳是古今中外文人向往的精神家园。这分认知如星火燎原，点燃了我将其系统呈现的强烈愿望，由此开启了《用典山阳诗词文赋选鉴——山阳：古今中外文人向往的精神家园》的编著之旅。

惊世发现

初识山阳的精神魅力

编著构想初萌时，与文友交流的声音多元交织：有击节赞叹者，有审慎质疑者，亦有直言反对者。为印证观点，我先后撰写《历代文人情所系，山阳典故何其多》《李白缘何赞山阳》等10余篇文章，在《焦作晚报》、台湾《观察》杂志及地方文旅公众号“山阳文旅”“百家岩”“宁城书院”等刊发。文中援引陶渊明“山阳归下国”、李白“山阳五百年”等诗句，揭示文人与山阳的精神联结，引发广泛共鸣。这些文字如一块块基石，为书籍编著筑牢了思想根基。

今年世界读书月，86.5万字的书稿作为“山阳文化系列丛书”首本由环球出版社出版。当油墨书香扑面而来，我深知这不仅是一部典籍的问世，更是对山阳文化价值的一次郑重确认——它终于从散落在历史长河的吉光片羽，凝结成可供世人触摸的精神图腾。

寻宝之旅

典籍中的山阳文化钩沉

编纂此书的过程，恰似一场穿越时空的寻宝。深夜的书桌前，键盘敲击声与书页翻动声交织，成为我与古人对话的独特韵律。从魏晋到现当代，我研读品鉴数千篇涉山阳的诗词文赋，最终精选600余篇佳作，每一篇都如经过时光打磨的珍珠，折射出山阳文化的璀璨光芒。

书中开篇选录魏晋应璩《与从弟君苗君胄书》，“而吾方欲秉耒耜于山阳，沉钩缗于丹水”的句子，勾勒出一幅耕钓于山阳的悠然图景，既显田园之乐，更藏文人安贫乐道的操守。清代周岸登《忆旧游・题薛冬树画梅赠梁叔子》中“满目山阳泪”的悲怆，将个人情愫与历史记忆熔铸，读来令人动容。这些文字跨越千年，却能让今人精准触摸到古人的心跳。

更令人振奋的是发现不同时空、国度文人对山阳的关注：清末章太炎《中华民国解》记载相关内容，揭示山阳文化的历史影响；宋、元之际西域人蒲寿宬的《江上闻笛》，以“山阳笛”意象传递天涯共此时的怅惘；当代新加坡诗人书明《咏竹林七贤图》，用“狂歌醉卧竹林春”续写山阳风骨。这些文字如跨越山海的星辰，共同照亮山阳文化的广阔天空，让身为山阳人的我油然而生文化自信。

文化解码

山阳成为精神家园的深层逻辑

随着编纂深入，山阳成为文人精神家园的必然逻辑愈发清晰。这片土地地处中原腹地，北依太行、南临黄河，司马迁在《史记》中勾勒“三河（河东、河内、河南）为天下之中”的格局，而山阳正处三河之河内核心区域（今焦作市山阳区及周边一带），这种“天地之中”的地理禀赋，注定成为文明汇聚之地。

从战国山阳城初现，到公元前205年刘邦设山阳县，至公元556年北齐废县，761年的建制史孕育出“范张鸡黍”“山阳公国”“竹林七贤”三大经典典故。“范张鸡黍”的信义、“山阳公国”（220年曹丕封汉献帝刘协为山阳公所建，存续至309年）的兴衰、“竹林七贤”的风骨，衍生出“山阳笛”“山阳会”等数十个同源典故，成为历代文人挥之不去的精神符号。

西晋向秀《思旧赋》因凭吊嵇康、吕安而作，“听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻”的悲怆，让“山阳笛”成为怀旧伤逝的文学意象。南宋姜夔、张炎借“山阳笛”寄托亡国之痛，鲁迅解读《思旧赋》时更赋予其时代感慨。初唐四杰笔下的“山阳之气”“山阳之坐”，则让山阳成为文人雅集的代名词。这些典故的层层叠加，使山阳超越地理概念，成为文人安放精神的永恒居所。

唐代李德裕“常追山阳旧游”的执念，清代曹雪芹以“梦阮”为字对阮籍的追慕，印证山阳精神的代际传承。正如李白“绿竹忽再荣”的诗句，山阳的文化基因从未断绝，只是在不同时代以新的形式绽放。

祖脉寻踪

家族史中的山阳文化印记

编著途中，意外发现家族历史与山阳的深厚羁绊，为理解这片土地的文化基因提供了独特视角。我的直系祖上李潭（距我43代）与李如松（距我9代）的生平，恰是山阳精神浸润后世的生动注脚。

唐末乱世，唐宪宗后裔、河内郡王李潭为避朱温叛乱，率家族从山阳迁徙平阳。宋元时期李潭后裔李鸣声所立《陇西堂凤凰窝李潭脉裔辈字碑》记载：“子鳌孙禄禅，山阳迁平阳”。短短10字背后，是家族对山阳精神原乡的记忆——迁徙途中，“范张鸡黍”的信义、“竹林七贤”的气节被悄然植入家训。后世“公平清天地，廉明从政春”的辈字，正是山阳文化基因的显性表达。

清代万寿观主李如松的事迹则添了仙风道骨。其孙李永达《万寿观主李如松传碑》载：“修行一百一十八，太行老道山阳仙。”这位生于河内唐村的道教宗师，在山阳传道授艺时，将太极功法与道家智慧融合，创立的“八法五步”既含太行刚健，又藏山阳灵动。他的故事证明，山阳文化不仅滋养文人风骨，更孕育着兼容并蓄的生命哲学。

匠心独具

打造立体的文化对话载体

此书编纂并非简单的文献汇编，而是试图构建一场跨越时空的文化对话。绝大多数诗文后都附有作者简介、用典赏鉴与全文赏析，如为读者配备解码钥匙。解析刘禹锡《罢郡归洛途次山阳》时，我结合其贬谪经历，揭示“自到山阳不许辞”的表层留恋与深层精神归属感，让千年诗句焕发当代生命力。

我由此萌生诸多设想：将“山阳笛”“鸡黍约”等典故融入景区景观，打造沉浸式文化旅游线；用VR技术重现“竹林七贤”聚会场景，让游客穿越时空参与雅集。这些构想的核心，是让山阳文化从典籍走向生活，从历史走向当下。

使命在肩

山阳文化的传承之路

因深耕山阳文化，我获“山阳文化坚守者”称号，成为焦作市政协文史专员。我的网名“山阳樵书多宝”暗藏深意：“樵”字左为“李”之半、右含“焦（作）”之旁，寓意做山阳大地的樵夫，既挖掘李氏文化，更打捞地域精髓。在山阳故城文化研究会微信群里，成员们以“山阳”为前缀的昵称，如一面面旗帜，昭示着文化传承的群体自觉。

展望未来，传承之路计划分三步走：其一，配合政府开展历史遗迹普查，为山阳城遗址、竹林七贤活动地制订保护方案；其二，抢救非物质文化遗产，用影像记录“山阳民间故事”“竹笛制作技艺”等即将消失的传统；其三，创新传播方式，与高校合作开发数字典籍，举办“山阳国际诗会”，让山阳故事走向更广阔的舞台。

古人云“山阳大都天下夸”，这赞美既是荣耀，更是使命。每当立于山阳故城遗址，望着太行山脉的轮廓，我总能感受到文化传承的重量。未来，我将与同道者以笔为锄、以书为路，在山阳文化的田野上深耕不辍，期待这片古老土地在新时代绽放出更绚丽的光彩——让山阳不仅是历史中的精神家园，更成为滋养当代人心灵的文化沃土。