【原文】

寝不尸（1），居（2）不容。

【译文】

睡觉时不像祭尸保持僵直，居家时不要过分讲求仪容。

【解析】

本章讲述家居之礼。

（1）尸，古代祭祀活动中用来代替受祭者的活人，通常由孙子辈或臣下来扮演。

（2）居，平日赋闲在家。居不容，表示在家里保持一种轻松的态度，不刻意追求整饬的仪容。

本章的重点在于“居不容”和“居不客”之辨。

通行本为“居不容”，唐陆德明所撰的《经典释文》以及唐“开成石经”均为“居不客”，意思是居家的态度不必像做客一样恭谨。有学者认为这是抄经过程中“容”与“客”笔画相似而出现的差误。更有甚者直接和起了稀泥，说两者皆通，这是不负责任的态度。

要辩证到底是“居不容”还是“居不客”，须同上句“寝不尸”结合起来。“尸”为动词，表示睡觉时不要像受祭的尸一样保持僵直姿态。同样，“容”也是动词，表示在家里不要用整饬的仪容来装饰自己，与“尸”相和，恰如其分。而“客”显然是名词，表示居家不要像客人一样拘谨，不适合与“尸”搭配，故不选。夫子在这里表达了对日常生活起居的态度，回归于自然，不刻意节度装束，导致虚伪过分。

其实，夫子居家的容态，《述而·第七》篇有着清晰的记载，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，生动描绘了夫子闲居时舒展和悦的神态，完全没有上朝面君的矜庄持重，也没有外交场合的恭谨严肃，显示出其通达自如的生活态度。

这是真性情、真夫子，不呆板，不保守，不拘泥，不高冷，既熟悉又亲切，和蔼可敬，有血有肉。

（第251期）