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【原文】

祭于公（1），不宿肉（2）。祭肉（3）不出三日（4），出三日，不食之矣。

【译文】

助祭国君参加的祭祀典礼，分得的祭肉不能留到第二天。分赐的肉不超过三天，超过三天，就不吃了。

【评析】

本章讲述士大夫助祭于国家祭祀大典以及分赐之礼。

（1）公，诸侯。“祭于公”，表示古代的大夫和士皆助祭于国君。《礼记·杂记》有云：“大夫冕而祭于公……士弁而祭于公。”大夫着冕服助祭于国君……士着弁服助祭于国君。

（2）不宿肉，不使祭肉过夜。助祭后分得的祭肉要及时向下分赐，不得留到第二天。

（3）祭肉，胙肉，指祭祀时供奉神灵的牺牲。

（4）出三日，诸侯祭祀于当天早上杀牲，然后举行祭典，称为正祭。正祭的第二天还要祭祀一次，叫作“绎祭”。在绎祭之后，助祭之人可以分到国君赏赐的祭肉。这些祭肉被带回之后要及时向下分赐，以便大家都能分享神明的恩惠。因带回的祭肉已有两日，为保持祭肉的新鲜以及神惠的下达，故规定分赐的肉不得过夜，以保证在三天之内食用。大夫为国君助祭，而得到分赐，这是祭礼的规定。

公元前496年，为阻止鲁国国力蒸蒸日上，齐国使用美人计，赠送香马美人贿赂鲁定公和季桓子，以此来离间他们和孔子的关系。

这一招果然奏效，孔子在朝堂日益被排挤、孤立甚至疏远，不得不萌生退意。恰在此时，鲁国举行郊祭大典，在郊祭之后，又不给大夫们分赐祭肉，其中当然包括抱有幻想苦苦等待最后却一无所获的孔子，公开表明孔子以礼治国的方略宣告失败。在这样无奈的处境中，孔子不得已带着少数弟子离开鲁国，开始他漫长而又充满艰辛的周游之旅。

（第236期）