□ 廉彩红

上世纪20年代，中国风云涌变，时局动荡不安，有这么一群人“以身入局”，走出书斋，担斧入山，跋涉荒野，成为中国考古界的“孤勇者”和“拓荒者”。

《荒野上的大师》讲述了李济、赵元任、吴宓、贾兰坡、夏鼐、梁思成、林徽因、梁思永等在考古现场和学术书斋中的工作与贡献。他们大多数家境优渥，留学海外，学业有成，崇尚科学精神。他们原本过着富裕安宁的生活，因为心中那道光的指引，他们默默耕耘、不懈奔走、勠力与共，让自己成为尝遍风雨、受尽磨砺的人。

这些大师身逢乱世，置身于动荡的大时代，社会环境复杂多变，但他们“于乱世求研究，本为逆流之妄举”，成为各自领域的“拓荒者”，开创了文化的新纪元。他们创立了中国历史上无数个第一：中国人独立进行的第一次科学考古发掘，第一份矿产资源调查和田野考察报告，第一幅地震区域分布图，第一部恐龙研究专著，第一篇古建筑调查报告……他们发现了北京人头骨、山顶洞人头骨、龙山文化黑陶，还有海量有字甲骨、大批殷墟文物、殷商故都，这些成就不仅击碎了横亘学界上空的“中国文化西来说”，而且让埋藏了千年的古老故事得以重新讲述。

他们为此忍受着常人难以想象的艰辛和困苦，甚至还要经历九死一生的考验：翁文灏考察石油时遇到车祸，几乎丧生；丁文江煤气中毒身亡；梁思永发掘殷墟，罹患重病，卧床长达两年；袁复礼在新疆发掘恐龙化石，冻伤了脚，休养了三个月才痊愈；吴希曾湘西勘探遭遇车祸身亡；赵亚曾和许德佑等四人分别在云南、贵州被土匪枪杀……可他们没有退却，甘愿付出沉重代价，为学界脱胎换骨。

掩卷长思，思绪久久难以平静。我想，是什么样的意志力在支撑着他们，是什么样的精神在鼓励着他们？思索良久，“家国情怀”四个字跳入我的脑子里。这四个字写出来简单，却深深地刻印在每个中国人心中。自古以来，家国情怀已然潜移默化于教书育人和读书明理之中。家国情怀是司马迁的“思奋不顾身，而殉国家之急”；是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；是从鲁迅的“我以我血荐轩辕”；是周恩来的“为中华之崛起而读书”。艾青在其诗作《我爱这片土地》中说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”“荒野上的大师”们说，“万事不由己，只有竭力而为”。为了心中信念，为了给中华文化溯源追根，他们甘于奉献出自己的一生。

读书通大义，立志冠清流。“荒野上的大师”们以自己的行动力再一次具象化了“家国情怀”这四个字。因此，当“丝绸之路”的命名者李希霍芬把他们称作“斯文秀才”，讥讽他们总是留着长指甲，出门就要坐轿子时；当安特生的中国文化“西来说”甚嚣尘上时；当国外学者和探险家前赴后继来到中国，调查矿藏、石油，发掘文物，考察古迹，文物不断外流时；当当时的汉学中心竟在巴黎和东京时……这让中国的学者、书生们无比痛心。他们想让文物留在中国，想把汉学中心建在中国。于是，他们义无返顾地站了出来，走出书斋，跋涉荒野，在逆境中开辟新天地，在国家内忧外患之时，凭热血和专业为国效力，取得了一个又一个辉煌的成绩。他们不仅发现了煤矿、铁矿、石油，还发掘了许多文明遗址和文物——仰韶文化、北京人、山顶洞人、恐龙化石；他们不仅挖掘出彩陶、青铜器、有字甲骨等大量文物，还根据实地发掘的经验和出土文物，提出了“三叠层”理论，推演殷商历法，研究体质人类学……尤其是15次殷墟发掘，被法国汉学家伯希和誉为“近年来全亚洲最重大的考古发掘”。他们揭开了许多历史真相，并有力驳斥了一些西方学者的偏见。

《荒野上的大师》笔风稳健、隐忍，作者张泉细致地用他冷静理性的笔触梳理出大师们的荒野旅程。他并不是孤立地书写每一位大师个体，行止事迹之外，而是结合着当时的时代背景，描述出他们的社会活动，生动且细节的描写，也不乏深刻的洞见。张泉用翔实的史料及犀利精准的语言，总结评析着大师们及那个时代的故事，一步步破解那代人的心路历程，打破刻板印象，为读者解密出真正的大师风度，回归历史真实。

书籍封面上方一行字：“其实，哪有什么黄金时代，从来都是勇毅者以自己的名字开创新的纪元。”灼灼入目，闪烁着炽热的光芒。透过这光芒，我看到那一个个彪炳史册的名字更加耀眼明亮。