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收听《论语》精彩解读

【原文】

子曰：“吾自卫反（1）鲁，然后乐正（2），《雅》（3）《颂》（4）各得其所。”

【译文】

孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后乐得到厘正，《雅》《颂》各自归于它们本来的位置。

【解析】

本章讲述孔子自卫返鲁后，对于保存礼乐文化所作的贡献。

（1）反，同“返”。

（2）乐正，指对音乐及其舞蹈的厘正。包括两个方面，一是正乐章，即使用场合的确定；二是正乐音，对音调、节奏都给予符合功能的定位。

（3）雅，指宫廷宴享或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。按照音乐的不同分为《大雅》和《小雅》，共105篇。与《十五国风》采自各地的民歌不同，《雅》多为贵族文人所作。

（4）颂，用于宗庙祭祀，赞颂先祖功业的乐舞歌辞，节奏缓慢、气氛庄严肃穆，分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》等，共40篇。

《孔子世家》载，前484年，在外漂泊14年之久的孔子回到鲁国。在历经坎坷、四处碰壁之后，他终于看清了当政者伪善的面目。伴随着老年的来临，孔子更像是一支残年的风烛，而即将一同熄灭的还有他积极入仕的念想。晚年的孔子将所有精力放在了授徒讲学和整理、恢复礼乐文化上。由于鲁是周公的封国，素有“周礼尽在鲁矣”的美誉。

前544年，吴国的公子季札访鲁，并请求观看西周的乐舞。当为他演唱《大雅》时，季札说：“多么和美啊，婉转曲折而刚劲有力。”为他演唱《颂》时，季札又赞叹道：“真是美极了！五声和谐，八风协调。”这件事表明在当时的鲁国仍然保有礼乐之盛。不过，随着礼崩乐坏，鲁国也相继出现了“八佾舞于庭”“三家者以雍彻”等诸多僭越的行为，与其礼乐之邦的名声相去甚远。孔子作为西周文化的代表，以维护、保存礼乐制度为己任，面对当前的乱象，他厘清扶正，责无旁贷。那么，孔子为何要从《雅》《颂》入手，这与他整理《诗》中的《雅》《颂》有何不同，又有着怎样现实的意义呢？后世的荀子给出了答案，《荀子·乐论》记载：人不可能不快乐，快乐也不可能不表现出来。但这种行为如果不加以引导，就会发生祸乱。古代的圣王厌恶祸乱，所以创作了《雅》《颂》的音乐来引导他们，使歌声快乐而不淫荡，歌词明理而不花哨，音律婉转或舒扬、繁复，或简约、清脆，或圆润、停顿，都用来感动人的善心，让那些邪恶之风没有土壤。这是古代圣王设置音乐的原则啊！

（第211期）