□布财勇 刘平安

岗庄村，因地处山岗而得名。它位于太行山脉凤凰山和龙王坡两座小山头的中间，现隶属山阳区太行街道。据说，这个不知名的小山岗除了是《桃花庵》故事的发源地外，还有不少传说故事。

凤凰展翅兆吉祥

大自然的神奇造化，赋予太行山脉钟灵毓秀。在我市缝山公园位置，有一山峰。该山主峰东西两侧各由大、中、小三座山峰相连，如同一只展双翅的凤凰。因此，此山被称为凤凰山。据当地上年纪的人介绍，凤凰单展翅的山势非常普遍，像这样双展翅的山势在全国都罕见。

因处于凤凰山和龙王坡两座小山头的中间，岗庄村相当于是个位于凤凰翅膀上的村庄。传说古时候有个“南蛮子”（民间称南方看风水和盗宝的人）来到这里后，看到这独一无二的地势后惊叹：像这种山势怕是要出个皇后的。“南蛮子”顿生嫉妒之心，于是出资让人在凤凰脖子的西侧山洼里建了座塔，让塔镇住了待飞的凤凰。于是，这一带只能出一些美女，再也出不了皇后。后来，人们将建塔之处称为塔掌。这座塔后来毁于“文革”时期。

“岗庄村可谓风水宝地。”原焦作市水文地质公司经理张宗保说，“岗庄村一带地处凤凰岭断层，上世纪80年初，我曾负责为原焦作电厂在此负责钻探水源，其水质甘甜，丰富的出水量受到有关专家的称赞。”这里后来建成了原焦作电厂岗庄水源地，不仅为原焦作电厂的发电，还为我市居民的生活提供了充足的水源。

传说待飞的凤凰被宝塔镇住后，凤凰使出浑身力气也飞不起来。在凤凰用力的过程中，凤凰的尾巴处，就是现在的修武县东交口村一带憋出了一口井。据当地人讲，这口井的井水很旺，水质清冽，无论天气再旱，井水源源不断。

这口井的旁边有个尼姑庵，周边都是桃树，每到春天桃花盛开时特别好看，后来人们把它叫桃花庵。在桃花庵的东边山上，有座寺庙叫凤凰寺。寺庙长年有庙会，十里八村的老百姓常来这里赶集会，购买农具和日用品。

西山门口说窑场

《修武县志》记载：岗庄村位于山西柳树口通往承恩镇的古道上。因岗庄村处于瓮涧河出山口的位置，岗庄村的别名又叫山门口，也称西山门口，与东边几公里外的位于山阳区中星街道巡返村的山门河口相对应。

岗庄村往北不远就是当阳峪窑遗址，遗址东西长约2000米，南北宽约1000米，现存宋代崇宁四年的《德应侯百灵翁之庙记》石碑，碑文载：“时惟当阳工巧，世利瓷器埏埴者百余家……”可见当年窑场林立的繁荣盛况。因为瓷器珍贵，大多要走水路，故当阳峪窑的绝大多数瓷器经岗庄村，顺瓮涧河到达承恩镇，再经承恩镇销往各地。

因处于山门口，人们易受到顺河道来的凉空气侵袭，故多染病伤亡。据这里的老年人讲，为镇住山里河道的邪气，古代村里人在村子东北角建起天爷庙（后叫玉皇庙），相传古庙在明朝毁于中原战火。原址上遗留下的有连体脚踏石和两个大石门墩、石羊、石兽、古柏、酸枣树、放生水塘。在遗址上复建的天爷庙，正房大殿青堂瓦舍，玻璃瓦盖顶，起五脊六兽。殿内壁画五颜六色，古色古香。庙内古柏参天，庙后放生池，池内莲花盛开，鱼虾畅游。放生池北沿有一尊雄伟的大石狮，面向正北山口，雄镇岗庄村这块风水宝地。

古槐树下老祠堂

传说岗庄村原居民以姓岗的居多。据李氏家谱记载，李氏家族明朝从山西省洪洞县迁移过来后，随着岗姓的迁出，李姓居民逐渐增多，现村里70%的居民姓李。李氏宗祠位于岗庄老村正大街中段路北，是一座明清古建筑式的家庭院落。宗祠庭院坐北朝南，院内建筑一主两厢。主房是三间两层的青砖瓦楼房。两厢房各三间，是一层青砖瓦的砖瓦房。

李氏宗祠简称楼院。当时，这座庭院是岗庄村最好的住宅院落。主房的楼梯、楼板是全木结构，这在十里八村都是少见的。

在这座李氏祠堂的门前，有一棵600多年树龄的古槐树。这棵古槐树树干粗壮、树冠高大，树型壮观，是从洪洞县迁来岗庄村的先民栽植的。它承载了李氏先民对山西老家根的眷恋，他们把山西省洪洞县大槐树的种子带到河南，带到岗庄村来，让其发芽生根，经历风霜雪雨，长成了参天大树。

传奇“药王”施药方

相传岗庄村从前住着马姓先祖，男主人叫马克俊，妻子崔氏，育有三子：大儿子马有旺，二儿子马有林，三儿子马有昇。马有旺体质羸弱，5岁时肚上生疮，有日益加重的趋势。

这年春天，马克俊夫妇都去田间干活，只留下3个孩子在院子里嬉戏。突然，一位白发长须的老者，骑着一头小毛驴径直来到院子前。

马有林急忙拉着弟弟马有昇一路小跑赶去田间叫父母回来。这名老者向躺在椅子上晒太阳的马有旺招招手说：“孩子，我远道而来异常口渴，能否讨杯水喝？”马有旺缓缓地站起身来说：“老爷爷，我给您倒水。”说着，他便转身回到屋里给老者倒了一碗水，还拿来一个葫芦，里面也装满了水。马有旺说：“老爷爷，您赶路辛苦了，喝点水，这是我家的葫芦，也装满了水，不嫌弃的话您带到路上喝吧！”

老者一边喝水一边对马有旺说：“我叫孙思邈，知道你生病久治未愈，特地来瞧瞧！你果然是个善良的孩子，命不当绝呀！”说完，老者便掏出一颗黑色的药丸给马有旺，让他就着葫芦里的水服下。老者临走时又给他两颗药丸，说：“一会儿等你父母来，告诉他们，明早给你采摘这篱笆下的野菊花与这药丸一起吃下，每日清晨一次，连吃两天。”说话间，孙思邈和他的小毛驴都不见了踪迹。

这时，马有旺的父母从田间赶回，询问情况，马有旺一五一十地说了刚才的经过，父母将信将疑地将药丸收起来。

翌日，崔氏晨起做饭，看到自家篱笆下的野菊花一夜之间竟然盛开了，便连忙摘下花朵，配着老者给的药丸让马有旺吃下。马有旺连吃了两天，身上的毒疮居然真的好了。为了纪念“药王”的功德，于是，马家形成代代种菊花的传统。

庙会演出看领羊

岗庄村因周边寺庙众多，赶庙会成为人们的主要生活方式。解放初期，村里还有怀梆剧团、旱船、棒棒鞭等民间文艺组织，这些文艺组织不仅参加村周边的庙会演出，还参加稍远一些村举办的庙会。庙会上，该村的领羊仪式往往独占鳌头。

岗庄村的领羊仪式通常由会首带领着自己的队伍，统一跪在祭祀现场，众人将羊抬在拜殿的祭台上，接着烧香、点纸，主祭人口里念念有词，祈求神灵保佑平安、五谷丰登等，然后斟酒向羊头上一浇，羊受到刺激，会猛一抖擞。在领羊仪式中，唯独岗庄村的大白羊会抖擞得厉害，人们通常认为这是神灵相通的表现。往往该村的领羊仪式演出结束后，观众仍兴奋不已，会首便让大家把前面的表演重复进行一次。

由于广泛的民间文艺基础，解放后，岗庄村组织民间文艺组织和文艺爱好者，精心编排了怀梆《小二黑结婚》剧目，在走乡村、进矿区慰问演出中，由于贴近群众、贴近生活，同样成为头牌节目。文化传承赓续不断，现在村里组织文艺爱好者成立扇子舞、广场舞、民间器乐、军鼓乐等表演队，定期进行排练和演出，一种欢乐祥和的气氛萦绕在岗庄村上空。

（本文得到李志高、马双平、李枝勇、马艳萍、崔新忠、李富贵等人的大力支持）