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收听《论语》精彩解读

【原文】

子曰：“巍巍(1)乎，舜(2)禹(3)之有天下也，而不与(4)焉！”

【译文】

孔子说：“多么崇高啊！舜、禹所拥有的天下，并不是靠争夺获取的！”

【评析】

本章孔子盛赞尧、舜二君的崇高道德和伟大功绩。

（1）巍巍，指高大的样子。

（2）舜，三皇五帝之一，名重华，德行高尚，接受尧的禅让而享有天下，国号“有虞”。

（3）禹，指上古时期与尧、舜齐名的圣君，他最大的功绩就是治理了滔天的洪水，并划定出中国的九州版图。相传，禹因治理黄河有功，接受舜的禅让而继有天下。

（4）与，指参与，这里有争取之意。

在儒家看来，正是尧、舜、禹三位圣君开启了礼乐文化的序曲。自尧帝始，华夏民族进入“公天下”的时代。在他去世之前，将部落联盟首领的位置让给了舜，推舜为帝。而舜在去世之前，同样仿效尧的做法将帝位让给了禹，这在历史上称之为禅让。本章孔子认为舜、禹得到天下，只是依据各自的品行和能力，水到渠成的结果，并非是他们有意争取。有关于这一点，孟子与弟子万章曾有一段精彩的对话。当万章问：“尧把天下给了舜，有这回事吗？”孟子说：“天子不能以天下与人。”天子是不能够将天下让给别人的。舜享有天下是因为他的行为和政事顺应了天意，获得了百姓的支持，即使他想要逃避也不可能。

在《论语》里，孔子多次表达了对尧、舜、禹等上古圣君的溢美之情和尊崇之意。那么，孔子为何要一再称颂这些历史久远的圣君呢？这是因为时代处在瓦釜雷鸣的春秋之末，诸侯争霸导致周代礼乐制度濒临崩溃的边缘，孔子急于找到一个天下为公、任人唯贤的和谐社会，以此作为他向执政者描绘理想蓝图的范本。而舜帝、夏禹这些圣君无疑是他最为理想的人选，我们也可以说，这是孔子托古言志，他是借助于圣君之口来阐述他的仁政、德治的远大抱负。

（第193期）