□何世国

高高台上高高庙，高高庙里有虫王。十里八乡盼收成，登上高庙烧高香。”几位上年纪的高庙村民还记得这段顺口溜，能说出许多“高高庙”的故事。

神秘的高庙位于博爱县城中轴线葵城路与鸿昌路丁字口正南一公里处，从葵城路南头向左，一条水泥路可到高庙村东头，向右一条路穿过小王庄直达高庙村西头。如果修通葵城路到南三环，这个千年古村将迎来新世纪的繁华。

高庙之高

村里上年纪的老人都说，这里原有一座高20多米的大土谷堆，占地三四亩，顶上有半亩平地，中间三间庙堂坐北朝南，供奉虫王爷。

正南有72级青石台阶，可登上土丘顶；庙前有棵千年古槐，铁干虬髯，枝繁叶茂，粗大的树身三个人搂不住；古槐上挂有一口大铁钟，响亮的钟声能传到5公里之外；庙内雕梁画栋，古色古香，气宇不凡；庙前有口铁香炉，传说明代清化三街的驸马谢诏当年带永淳公主回乡，说家乡有“三顷大庙”，庙外烧香，庙内磕头，永淳公主登上土丘才知道上当了，大土堆占地也不到3公顷。那时人们站在清化镇南城墙上，能清楚看到高高的大土堆与虫王庙，过往行人也望而生畏。

清化城南过去类似这样的土丘高台不少，从砖井、朱营到东马营、金城、南庄、南邱村，10余米高的大土堆原有20余座，但多数都叫冢，上面没有建筑，据说是汉代的将军墓。80岁的任存义听老辈人讲过，城南一带有九冢十八窖，但说不清楚啥是冢、啥是窖。史料记载从清化城到沁河边，2000多年来多次发生大规模的战斗，汉高祖掳殷王，萧王战青窦，朱儁平黑山军，曹操杀睢固……哪一次金鼓齐鸣两军对垒，都有无数将士流血牺牲，高冢或为战争的印记。唯独高庙这个大土谷堆不叫冢，因为高高的土丘上有虫王庙，当地人都习惯称之为“高高庙”。

高庙之庙

上世纪60年代，博爱县几十座土冢均被消灭，或村办瓦窑每天烟火缭绕烧制砖瓦，黄土变成了“金”，为建设新农村修房盖屋立下了功劳；或修筑道路平整土地，扩大农田面积。而高庙村的高高庙毁于“文革”之前，千年古槐被砍，神像被毁，小庙被拆，大土堆也被一点一点蚕食，用于填沟造地修路。名扬千古的古清化地理地标就这样突然消失结束了历史使命。

高谷堆与“高高庙”为何在“文革”前被毁？这与当时的政治气候有关。

高庙村位于县城正南，上世纪90年代之前县城还很小，高庙距离县城近2公里，后来县城几次外扩，小村已处于南三环之内。谁能想到小小的高庙村，曾经是乡级党委政府所在地？早在1948年，高庙作为行政村属于三区；上世纪50年代初期设立小乡，高庙村与砖井、官庄、北朱营、太子庄、东西张赶、王堡、大屯等为四合乡，后来改为太子庄乡，乡政府驻地在高庙；1958年高庙村归城关人民公社；1961年增设高庙人民公社，高庙又成为公社驻地；1963年撤销高庙公社并入清化，但供销社、信用社等部分机构继续保留；1977年再次设立高庙公社，1984年改为高庙乡，政府办公地原在高庙村，后来修筑高政路才搬到官庄村南，2005年高庙乡再次并入清化镇。小村虽然交通不便，但数次肩负乡政府所在地的重任，乡级党政机关、信用社、财政所、粮站、供销社、拖拉机站、兽医站等机构，都曾在此驻扎。早年人们去朱营、金城、西马营等南部乡村，必须走南关、高庄、高庙、砖井这条狭窄的土路，路东是大土丘和虫王庙，路西是五棵古柏围绕的关帝庙。

虫王庙在中国历史上有着重要地位，南来北往的祭拜者络绎不绝。任存义说，高庙因虫王庙、关帝庙而聚集了人气，并与丹河边的下伏头等村结为社亲。过去科技不发达，若遇天旱祈雨，村民就会到下伏头龙王庙“抬撵”，即抬着龙王神像，到求雨的村庄转一圈。其他村若遇到蝗虫危害，也会来高庙村烧香。去下伏头“抬撵”要走一段山路，下伏头的老辈人就会让村里的年轻人帮忙，把龙王神像抬到平坦路段。下伏头人来高庙祭拜虫王、关爷，高庙人也很热心，给老社亲乡邻安排饭菜热情款待。新中国成立后，党和政府制止封建迷信，在乡政府所在地烧香敬神也有损政府的形象，正好发展农业平整土地、修路填沟需要备土，盖政府办公机构也需要木石，1965年前后，村干部与群众积极响应上级号召，扒掉了“高高庙”，巨大的土丘逐渐夷为平地。而那口大铁钟，早在1958年大炼钢铁时期，就被村民砸碎熔进了铁炉。

高庙之村

高庙村共有147户人家，610口人，土地500多亩。小村姓氏较多，有卫、史、赵、任、常、张、王、李、蔡、谢、马、申、杨等。高庙的村名必定与高高土谷堆上的虫王庙有关，但说不清究竟啥时候有了高庙村。

村民赵振富、任存义等人讲了两件事：一是1965年扒庙起土后，人们在高谷堆底下发现了很像墓室的砖圏建筑，2米多长，1米多宽，里面未见棺木，只有一个石台，上面放了一根大骨头。据说送到新乡地区找专家鉴定，结论是“虎骨”。二是老辈人说此地原有一个很大的古镇，叫“郸阳”，东到勒马河，西到运粮河，村街相连，商贾云集，还有很多庙堂。当地人还记得一句俗话：一郸阳、二李封、三柏山、四期城，意为“郸阳”是这一带最大的村镇，后来捻军在此屯兵打仗，将“郸阳”古城焚为瓦砾。将“清化”置换为“郸阳”的传说找不到依据。

高谷堆下面的藏室存放有“虎骨”，会不会是古人的祭祀之地？清化为商周之鄈城，是古方国“鄈”的治所，古人祭天要选正南方位设祭坛，面朝北方祭祀。而道家使用的祭祀法器中也有虎骨鞭，象征力量，用于驱邪降魔。高庙位于清化城正南，在此设高台祭天也符合祭祀的方位。在平原上建一个20多米高的土堆，也绝非几个村落可以完成，需要官方动用大量的劳动力。第二件事有点玄乎，无论是道光年《河内县志》还是乾隆年《怀庆府志》，都没有古“郸阳”的记载，老辈人口传“郸阳”毁于捻军之手，似乎更加荒诞。史料记载捻军仅在西关发生过一次纠纷，在崔庄打过一仗。如果真有庞大的城镇毁于同治年间，史料不会无载，残址也不会这么快就无影无踪。但赵振富、司玉高、任存义等村民都信誓旦旦，还说在村南的庄稼地出土过特大铁锄、大青砖、瓦块、花纹墓砖等，让人不得不怀疑，这一带是否有古人生活过的聚落？如果有，是否应该在汉魏之前或者更早？且古时小丹河由西北向东南流，高庙村位于小丹河的东北侧，“郸阳”会不会是古聚落“丹阳”？期待将来有专家揭开谜底。

高庙村东北曾发现有古墓葬群，出土的汉代空心墓砖长约1米，宽约0.4米，其中有的是不常见的马蹄花纹，正面中间有铺首衔环图案。据说明代谢驸马的祖坟也在高庙附近，看来这里的确是风水宝地。

高庙之春

如今高庙村明显落后了，尤其是向南的大路改道官庄以后，高庙就像被遗忘的角落，长期无人问津，进村的小路早已不适应社会需求。

上世纪末，新济、郑常公路向南改道，高庙终于迎来了发展契机：大路南距高庙村不到1公里，后来将县城南北主大街葵城路延伸到小王庄村东，计划穿过高庙村。前些年修建南三环后，由高庙村南街到南三环的葵城路南段也同期修通，却漏掉了高庙村向北不足1公里这一段，给葵城路大街畅通留下了遗憾。如果修通南北大道，高庙村将成为葵城路大街南段，带来商业、服务业等经济繁荣。

高庙村世代以农耕为主，土地肥沃，庄稼收成很好，除了种植小麦、玉米，近年来乡、村两委还引导村民种植白菜、萝卜、大葱等季节蔬菜，同步发展养殖业。在城市建设让世代种菜的南关村失地以后，高庙已经承继了南关的职责，担当了县城居民菜篮子的重任。

如今的高庙村街道宽阔，一排排敞亮的楼房井然有序，街道干净整洁，两旁种植了200多株果树，有桃树、杏树、梨树、樱桃树等，两年之后将会春天满树繁花，秋季硕果累累，让过往游人一饱眼福。

村东“高高庙”的位置已成为物流园，一排排库房彻底抹去了历史记忆。翻新的村委大院有便民服务机构和医疗卫生室，将来还准备设立养老院、村史馆，让人们尽享太平盛世。村委会门前的关帝庙，庙后有棵两个人抱不住的大柏树，枝繁叶茂，树冠参天，也是高庙村岁月沧桑的历史见证。老人们说关帝庙周围原有5棵古柏，日寇占领期间烧掉了4棵大的，唯这棵最小的幸存，已有1400年历史。博爱县千年古树很多，但多为国槐、皂角树，千年古柏唯有这一棵，也是焦作地区珍贵的古树资源。村南还有几十亩私人培育的竹林，应是距离县城最近的竹林景观，不知道未来能不能留住这处乡愁。

高庙村党支部书记赵守军说，希望尽快修通1公里长的葵城路，让偏僻的高庙村成为城市大街，然后以蔬菜为主进一步调整种植结构，促进传统农业与旅游业同步发展，借助城区优势，精心打造宜居、休闲、美食并举的旅游新村，促进高庙村繁荣振兴。