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【原文】

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（1），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

【译文】

孔子说，坚定信念，努力学习，誓死守卫正道，不进入政局不稳的国家，不居住在动乱不安的地方。天下政治清明就出来做官，政治混乱就隐居不仕。国家政治清明，自己却很贫贱，这是耻辱；国家政治混乱，自己却能富贵，也是耻辱。

【解析】

本章孔子认为个人的命运应当与家国天下紧密相连。这既是士人的担当，也是儒者的情怀。

（1）见，同“现”，这里指出仕做官。

“笃信好学，守死善道”，孔子就是这样的代表。他虽怀念尧、舜、禹三代帝王创建的大同社会，但也清醒认识到回归那个社会已没有可能。不过重新回到以礼乐秩序为代表，以成王、周公等共同治理的西周小康社会，孔子认为通过努力或可以实现。于是，遵从“克己复礼”的思想以及向统治者推行仁政德治的主张，成为孔子一生的抱负和实践，虽历经坎坷，生命数次遭受死亡的威胁，仍然初心不改。

公元前496年，齐国使用美人计，而让鲁定公和季桓子等君臣沉迷酒色不理朝政，国家政治一度陷入混乱。在这样的背景下，孔子无奈地选择离开鲁国，开始他14年周游列国的生涯。此时，卫国政治清明、时局稳定，孔子短暂地出仕于此。随着卫灵公的年老昏聩、搁置贤能、任用奸佞，孔子一行离开了卫国，相继往返于宋、郑、曹、陈、蔡等国。除卫国外，孔子居住时间最长的是陈国，先后达3年之久。后因吴国入侵，国家危在旦夕，他不得已前往楚国，而最后再次回到卫国。

卫国有个贤大夫蘧伯玉，与孔子志同道合，算是至交。《卫灵公·十五》篇里，孔子评价他：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”这是个君子啊蘧伯玉，国家政治清明，就出来做官；国家政治昏暗，就把自己的志向隐藏起来，以等待时机。可见，孔子当时是鼓励出来做官的。本章他也提出了国家政通人和乃是实现自己的政治理想、施展救世济民抱负的大好时机。如果此时仍不积极进取，造成既贫且贱的境地，这是读书人的耻辱。同时孔子清醒地看到，当国家的政治污浊不堪时，如果士人没有辨别力，助纣为虐，鱼肉百姓，趁火打劫，从中取利，而让自己拥有既富且贵的局面，这也是读书人的耻辱。

（第188期）