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【原文】

子曰：“兴(1)于诗，立于礼，成于乐。”

【译文】

孔子说：“一个人的修养，兴起于诗，立身于礼，完成于乐。”

【评析】

本章孔子讲述诗教、礼教和乐教在君子修身进德中的作用，这也是儒家修养功夫的三部曲。

（1）兴：兴起、开始。

诗、礼、乐三者之间有着很深的关联。古代君子相见，不必亲自交谈，通过唱诗以表其志，通过礼乐以传其情。不懂得以诗言志，礼节上就会出差错；不能用音乐来配合，礼节上就显得单调乏味。比如，《礼记·礼器》篇中，孔子说：“诵诗三百，不足以一献。”即使能够背诵诗300篇，如果不学礼，就连一些很小的祭祀都不能进行。说明没有礼的配合，诗将失去其固有的价值。

诗可以启发性情，修身明志，所以，孔子非常重视诗的学习。他说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”诗可以抒发人的情感，可以观察民情得失，可以用来交往朋友，可以讽刺不公的时政。不仅如此，诗还是重要的外交辞令，古代朝聘、会盟、问视等重要场合都是以唱诗代言。孔子曾告诫儿子孔鲤：“不学诗，无以言。”不学诗，在这些正式的场合就不知道该如何应答。可见，无论作用还是影响，修身当先学诗。有了诗的启发和濡养，想进一步立身，就要学礼。礼是周代社会的大经大法，子产谈礼：“天之经也，地之义也，民之行也。”礼是上天的法则、大地的规范、百姓行动的指南。同时，礼的作用还是多方面的。《荀子·修身》云：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”做人不讲礼就不能生存，做事不讲礼就不能成功，国家不讲礼就不能安宁。从个人到家国，都凸显出礼的重要性及不可或缺。孔子提出“不学礼，无以立”，表明礼是人立身的根本，是获得社会认可与尊重的通行证。只是学礼并不完备，礼规范人的言行，乐塑造人的品格，可以提升审美能力、道德标准和情感表达。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也。”音乐能协调人与自然、人与社会、人与人之间的感情，构建良好的社会秩序。又云：“致乐以治心，则易、直、子、谅之心油然生矣。”致力于乐来修养内心，那么平易、正直、慈爱、诚信之心就会油然而生，同时使人陶冶情操，美化心灵，笃定志向，成就圆满的人生。

（第183期）