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【原文】

子曰：“述（1）而不作，信而好古，窃(2)比于我老彭（3）。”

【译文】

孔子说：“只是传述而不创作，相信并热爱古代文化，私下里把自己比作老彭。”

【评析】

本章体现了夫子对上古文化的尊崇及守护态度，也是他人生写照的自谦之辞。

（1）述，指传述。

（2）窃，指私下。

（3）老彭，指殷商时期的彭咸。《大戴礼记》中将他描述为“善于述道以行政”的贤大夫。东汉经学家包咸也说“老彭，殷贤大夫，好述古事”，这与夫子的“信而好古”如出一辙。

夫子一生为中国文化留下了极其丰厚的遗产，被孟子称之为“金声玉振”的集大成者。一句谦虚的“述而不作”，显然不足以表达他的丰功伟绩。《礼记·中庸》里说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”，是说夫子遵循尧舜之道，效法文武之制，这是他“信而好古”的明证。夫子相信文化有着一脉相承的道理。《八佾·第三》篇里，他说：“周监于二代，郁郁乎文哉！”周代的礼乐制度借鉴了夏、商两代，才有了今天的繁盛局面。与此同时，夫子的忧虑也显而易见，自平王东迁后，王室衰微，礼乐不兴，各诸侯忙于征战杀伐，致使西周时存有的大量文献典籍也在连年战乱中丧失殆尽。他不无痛心地说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”夏代的礼仪，我大概能够说出，但它的后代杞国不足以为证明；殷商的礼仪，我大概能够说出，但它的后代宋国不足以为证明。”又说：“文献不足故也，足，则吾能征之矣。”这是由于两个诸侯国现存文献不足的缘故，如果文献充足，那么我就能讲得清楚。可见，夫子已经迫切感受到古代典籍的缺失以及由此带来的文化断层问题，强烈的使命感让他将抢救及整理古代文献作为终身使命。他更希望通过自己和弟子们的努力，使得天下重回到礼乐文明的秩序中来。其中最大的成就，是他晚年归鲁之后，依据自己多年的心血重新修订六书，即删《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，修《春秋》。

（第140期）