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【原文】

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【译文】

子贡说：“我不希望别人强加于我的事，我也希望不要强加给别人。”孔子说：“赐呀，这不是你所能做到的。”

【评析】

本章夫子与子贡谈论恕道，而对仁德的标准提出了更高的要求。

子贡在孔门弟子中有着举足轻重的地位，不仅在于他的财富和贡献，还在于他的社会地位和政治影响力。《尚书大传》援引夫子的话说：“自吾得赐也，远方之士日至。”自从门下来了端木赐，很多远方的学子纷至沓来。虽然子贡足够优秀，但尚未达到夫子理想中仁的境界，其自身也有议论他人是非、喜欢和不如他的人在一起以及危难时刻降低志向标准等问题。

对于仁德以及它所表现的忠恕之道，子贡曾多次向夫子求教。《卫灵公·十五》篇里，子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”有没有一句话可以终身奉行呢？夫子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”大概就是恕吧，自己不喜欢的事情也不要强加给别人。子贡天资聪慧，对于老师的言论总是有所发挥，更在本章提出以我为主、我行我素的思想。子贡的话乍听起来似有道理，但仔细分析有问题。相比较师徒二人的言论，会发现求仁得仁的路径迥然不同。夫子认为仁的表现之一是“恕”，以仁爱之心必能恕人，但不苛求，出发点在于“反求诸己”，成全他人。子贡反其道而行，认为你敬我一尺，我敬你一丈，相当于“人不犯我，我不犯人”。这是以自我为中心，出发点在于“反求诸人”，却不能推己及人。仁的境界，言语一出，高低立判。故而，夫子认为子贡的仁德还远未达到，委婉地批评了他。

（第93期）