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收听《论语》精彩解读

【原文】

或曰：“雍（1）也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口给(3），屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

【译文】

有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有口才。”孔子说：“为什么一定要有口才呢？伶牙利齿与人辩论，常常招致他人的厌恶，我不知道冉雍是否称得上仁，但何必要有口才呢？”

【评析】

（1）冉雍：字仲弓，春秋末年鲁国陶(今山东省菏泽市定陶区)人，位列“四课十哲”中德行科的代表。

(2)佞：音nìng，指利口巧辞。

(3)口给：指口才敏捷，善于辩论。

本章是夫子对冉雍的评价，也从侧面反映出对他的高度肯定。

听到别人不公正的言论，夫子马上站出来为弟子正名，能够受到这种待遇的，冉雍是绝无仅有的一个，这要从他的出身谈起。冉雍的父亲名叫冉离，品行不端，据说偷过东西，影响很坏。别看冉离不怎么样，却有三个争气的儿子。据《冉氏族谱》记载：冉离先娶颜氏为妻，生长子冉耕、次子冉雍。颜氏死后，冉离又娶公西氏为妻，生冉求。公西氏是个知书达理的母亲，听说夫子在阙里设坛讲学，就让兄弟三人前去拜师。这一学不要紧，他们太出色了，每个人的成就都很大。在夫子晚年评出的“四科十哲”中，兄弟三人都赫然在列。其中冉耕、冉雍同属德行科，冉求位列政事科，世称“一门三贤”。然而，他们的性格迥然不同，尤其是冉雍，性格内向，因父亲身上的污点问题，时常受到他人的嘲讽，他也一度背上沉重的心理负担。

别人不了解冉雍，夫子了解他。早在冉雍刚入学时，夫子就问他：“你的志向是什么？”冉雍回答说：“尧和舜这样的圣贤都不在了，可圣贤之道还很漫长，我愿意把它发扬光大。”夫子听后很高兴，认为他慨然有继承先王之志。《雍也·第六》篇里，夫子对他有着极高的评价：“雍也可使南面。”什么人能够坐在南面？古代只有天子、诸侯才有资格面南而坐。而夫子的评价意味深远，表示冉雍不但具有从政的本领，而且能够治国安邦，主政一方。事实证明冉雍没有辜负夫子的期望，他接替子路担任季桓子的邑宰，很有作为。据说夫子去世后，他和闵子骞等人，辑录《论语》120章，自己又独立完成6章，可惜后来秦始皇焚书坑儒，都被付之一炬。冉雍的成就得到了后世大儒荀子的推崇，在他的《儒效》篇中，就把夫子和冉雍相提并论：“非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”意思是圣人能够得势的，是舜帝和大禹；而圣人不能得势的，是孔子和仲弓。

（第86期）