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【原文】

子谓南容(1)：“邦有道(2)，不废；邦无道，免于刑戮（3）。”以其兄之子妻之。

【译文】

孔子评价南容：“邦国政治清明，他不会被弃用；邦国政治混乱，也可免遭刑罚和伤害。”就把兄长的女儿嫁给了他。

【评析】

本章是孔子对弟子南容的评价，对其通权达变的处事原则予以赞扬。

(1)南容：也称南宫适（音kuò），名韬，字子容，春秋末年鲁国鄹邑人（今山东省曲阜市人），位列孔门七十二贤之一。

(2)道：这里指国家政治符合的最好形态。

(3)刑戮：因触犯法律而受到刑罚和伤害。

上一章讲孔子嫁闺女，本章讲孔子嫁侄女。这个侄女是他哥哥孟皮的女儿。孟皮与孔子同父异母，为叔梁纥的一个妾所生，尽管当时他是家里的长子，但因天生腿有残疾，没有继承的权利，所以倍遭冷遇。孟皮的母亲更是不幸早逝。在叔梁纥去世后，颜徵在带着孔子移居曲阜的阙里，因可怜孟皮，也将他一并带走，从此相依为命。孔子对哥哥向来照顾有加，这一次更是直接做主，将侄女嫁给了品学兼优的青年才俊南容。

南容德行高尚，修养极深。《宪问·十四》篇里，孔子称赞他：“君子哉若人！尚德哉若人！”南容真是君子啊！真是崇尚仁德啊！他既有治世之才，获得重用，也能审时度势，明哲保身。这与孔子在乱世之中的权变思想有着相通之处。孟子说：“孔子，圣之时者也。”孔子称得上是圣人之中最能顺应时势懂得变通的人。这种变通绝非无原则的“随风倒”，而是为了实现心中的大义持守中庸。比如早年他在齐国不被任用，还受到无端的监视，马上收拾行囊，果断离开这是非之地，以致走得太急，连淘洗的米都没有淋干。后来他在鲁国担任大司寇，却因三桓的蓄意排挤，周行列国。孔子从不刻板于所谓的形式，这也是他赞许弟子南容的地方。而《先进·十一》篇里，又补充了一条孔子嫁女的理由：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”正是听到南容反复吟诵《诗经》里白圭的句子，孔子更坚定其高尚的道德情操，这才决定把侄女嫁给他。

多少年来，有人曾试图品评公冶长和南容之间孰优孰劣。公冶长曾经受过刑，南容却治世则有为，乱世能自保。这样比较起来，认为南容更优秀一些。而孔子将自己的女儿嫁给公冶长，将哥哥的女儿嫁给南容，也是为了避嫌。其实这种比较并没有实际的意义，应该说两个青年都非常出色。也许正是考虑哥哥孟皮腿有残疾，孔子选择了南容这样一个身世背景好、道德修养高又能兼济时势的人，相当于给了哥哥一份额外的保险，使其晚年生活有着更为稳妥的保障。

（第83期）